宜昌天問(wèn)國(guó)際學(xué)校好嗎？宜昌天問(wèn)國(guó)際學(xué)校根植傳統(tǒng)文化精髓，在具備國(guó)際化素養(yǎng)的同時(shí)，將崇尚禮義仁智信作為學(xué)生的基本素養(yǎng)來(lái)培養(yǎng)。通過(guò)游學(xué)訪學(xué)、社會(huì)實(shí)踐等形式，將國(guó)學(xué)課堂搬到全國(guó)各地。同時(shí)，通過(guò)打造天問(wèn)書(shū)院，必將使天問(wèn)國(guó)際學(xué)校成為中華傳統(tǒng)文化味道和國(guó)際教育味道俱濃的、享譽(yù)海內(nèi)外的教育品牌。


　　在學(xué)生出路上，多元選擇，中西直通。學(xué)生可結(jié)合自身實(shí)際選擇國(guó)際或國(guó)內(nèi)的大學(xué)。

　　宜昌天問(wèn)國(guó)際學(xué)校好嗎？天問(wèn)國(guó)際愿景：要辦一所什么樣的國(guó)際學(xué)校?

　　什么是國(guó)際學(xué)校?高正華說(shuō)，“僅僅幾棟仿歐美建筑的房子、幾套國(guó)外課程、幾個(gè)外國(guó)人執(zhí)教、再加上幾句時(shí)髦的教育類(lèi)別的口號(hào)是支撐不了的。我的理解，應(yīng)該是有世界前沿的理念和實(shí)施理念的一套行為體系。學(xué)校所有人都知道要到哪里去，學(xué)生要清楚自己將來(lái)成為什么樣的人，而不是到了大學(xué)還在說(shuō)，是父母要我讀這個(gè)學(xué)校這個(gè)專(zhuān)業(yè)的，我根本就不喜歡這個(gè)專(zhuān)業(yè)。

　　其次，教師要知道自己將是什么樣的專(zhuān)業(yè)程度和職業(yè)狀態(tài)，比如學(xué)科專(zhuān)業(yè)、教學(xué)技能、理論知識(shí)、教育成就會(huì)發(fā)展到什么樣子。學(xué)校明白到某階段會(huì)成為什么形態(tài)，比如，哪個(gè)方面的特色，有哪個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)等等。此外，大家以研究的方式，共同解決所有問(wèn)題。人人都愛(ài)學(xué)習(xí)，會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)校終能影響學(xué)生家長(zhǎng)，許多家庭成為書(shū)香家庭，學(xué)校成為書(shū)香學(xué)校。

　　宜昌天問(wèn)國(guó)際學(xué)校好嗎？人人都受到尊重并有所作為，學(xué)生、教師、校領(lǐng)導(dǎo)及家長(zhǎng)都能彼此尊重對(duì)方人格，不把自己凌駕于任何人之上。可以公開(kāi)地討論彼此分歧，形成和諧、陽(yáng)光的局面。一切問(wèn)題用研究的方式解決，不存在校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教師、教師對(duì)學(xué)生的行政命令。這些才是具有國(guó)際品味的學(xué)校。”

　　天問(wèn)國(guó)際學(xué)校的“貴族”概念是追求教育效益。“鼓勵(lì)民主、開(kāi)放，但守規(guī)矩、講傳統(tǒng)，決不養(yǎng)尊處優(yōu);發(fā)展個(gè)個(gè)性、創(chuàng)造，但保持平和、禮貌，決不盛氣凌人。培養(yǎng)合乎現(xiàn)代化價(jià)值體系的‘精神貴族’，造就世界各領(lǐng)域精英。”高正華如是說(shuō)。

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